Muhammad Mandi i Emiratene er kjent for alle som bor i eller besøker landet. Det er sant at for de aller fleste innbyggere og gjester er bekjentskapet med denne personen begrenset til det han gjør. Alle som har tilbrakt minst et par timer under den lokale varme himmelen kommer over sitt arbeid flere ganger om dagen. Lesere av magasinet vårt vil nå kjenne Muhammad Mandi personlig og i livet. Bekjentskap er veldig hyggelig, fordi han er en interessant, entusiastisk og snill person. Bekjentskapet er verdt fordi når du åpner lommeboken, vil du se fruktene av hans arbeid, som betalte for ditt arbeid, og du betaler for andre.
Muhammad trekker penger. Alle emirater av sedler, som starter med de røde fem dekorert med en minaret og en falk, dusinvis med et palmetre veid ned av vakre klynger av dadler, den samme falk og et buet "jambia" i skabb, og slutter med Abu Dhabi-skyskraperen "Burj Bainun" på et kirkesamfunn på 1000 dirham , kom ut fra under kalyamaen sin. Alle vakre arabiske inskripsjoner på papir sedler er laget av ham. Mange minnemarkeringsmetoder som er distribuert i samlinger av numismatikere over hele verden, logoer av offisielle institusjoner, store politiske og sportsbegivenheter er også et resultat av Muhammad Mandi.
Muhammad er den beste emiratkalligraperkunstneren. Nestleder for Organisasjonen for kultur og kunst i Capital Cultural Foundation har skapt ikke bare den nasjonale valutaen. Bahraini og kuwaitiske dinarer er hans dyktige hender og talentfulle fantasi. Han fantaserte om utseendet til de dyreste sedlene i den gjeldende syriske valutaen. Han utstedte reisepass av urbefolkningen i alle de arabiske landene i Persiabukta, bortsett fra Saudi Arabia.
"Atmosfæren min er farger og maling, aromaer og røyk," fortalte den 50 år gamle artisten. Verkstedet hans i Kulturfondet i Emiratens hovedstad er virkelig lys og velduftende. På skrivebordet til høyre for det strømmer det røkelse fra en liten brennkar. Vi er dekket av arabesker med blå røyk. Blå og fiolette farger for emiratkalligraperen symboliserer fred og skjønnhet. Han behandler rød, svart og oransje av bekymring. Pink anser som "moderat og godt humør."
På veggene på bildet. Hyller og et bord er strødd med en haug med skisser, skisser, magasiner, blant hvilke han raskt og enkelt finner det han trenger. Som enhver entusiastisk mann forelsket i jobben sin, er han enkel, åpen og blottet for alle slags kunst. Ved siden av ham føler jeg at jeg har kjent ham hele livet.
Muhammad trekker ikke bare penger, pass og logoer. Han er forfatter av portretter, malerier og arabesk. Hans arbeid inkluderer tradisjonell kalligrafi, arabesques, skrevet på sin eneste måte, men innenfor rammen av regler og normer som har utviklet seg gjennom århundrer. Han lager kunstneriske bilder fra sett med pittoreske arabiske bokstaver og tegner portretter av kjente mennesker, og komponerer verkene sine fra de riktige navnene på prototyper.
Fanget av kunsten å skrive brev, studerte kalligraperen i Egypt og Tyrkia. Han tilber lærerne sine, tegner dem, behandler dem som ikoner, selv lærer han skjønnlitteratur og fortsetter å studere. Han vil tilbringe denne sommeren i Tyrkia for å motta anerkjennelse og et vitnemål fra mestere, hvis kunst han beundrer i en slik grad at han forteller leppene til fotografiene deres. Muhammad beklager at araberne ikke opprettholdt et høyt nivå av kalligrafi, som var på høydepunktet i perfeksjon i middelalderen. Tyrkere fortsetter å lede i denne særegne kunstfaren basert på arabisk skrift, for lenge siden har grepet arabernes håndflate i kalligrafi fra araberne. De blir fulgt av iranerne.
Og på samme tid er det ikke sikkert arabieren er litterert nok, men etter tradisjonen blir han oppfordret til å skrive vakkert. Araber likte ikke noen form for kreativitet mer oppmerksomhet enn kalligrafi, som hadde en stor innvirkning på billedkunst, arkitektur og håndverk, som slo den vestlige verden med sin skjønnhet. Denne kunsten er desto mer overraskende fordi de arabiske innbyggeres livsstil ikke bidro til utviklingen av forfatterskapet. Startet av det begynte etter at kalifen Osman ibn Affan beordret at de guddommelige åpenbaringene skulle skrives til profeten Muhammed i en hellig bok, kalt Koranen. Den guddommelige hensikten med å skrive krevde mye flid. De skriftlærde prøvde. Håndskrift multiplisert. Ønsket om skjønnhet med avvisning av islambilder av mennesker og dyr fikk en spesiell dekorasjon av tekstene. Trangt av rammen av religiøse forbud, fant kunstneriske utveier en vei ut i dyktig skriving av bokstaver, ord og linjer. Så arabesques dukket opp.
Vakker håndskrift har blitt sett på som bevis på dyd og ekte tro. Religiøse myndigheter betraktet kalligrapers kunst som et hellig velsignet verk. Håndskrift ble kalt "sjelens språk", "et av grunnlaget for veltalenhet." Den berømte arabiske middelalderske tenkeren al-Farabi sa at "ånden, uttrykt av sansene i kroppen, er kjernen i håndskriftet."
I prosessen med å forbedre kalligrafi har autoriteten til de skriftlærde vokst. Kalifene tok seg av talentene som best hadde vass kalam - et redskap for å skrive. Bare diktere ble mer respektert enn skriftlærde i den arabiske middelalderen, men de forsøkte også å bringe de mest talentfulle mestere av Kalam til seg selv for å styrke lydharmonier med magien til raffinerte bilder. De beste kalligrafene bodde ved palasser. Hun var venn med adel. I moskeer roste imamer dem. Basarene i Mekka og Medina, Damaskus, Bagdad og Basra gjentok navnene sine. En av de begavede skriftlærde ble sagt å ha avbildet uttrykket “I navnet Allah den barmhjertige den barmhjertige” så ofte brukt av muslimer at han fortjente tilgivelse for alle synder. Skrivemåtene for denne frasen er utallige, og det samme er flere detaljerte bilder av ordene "Muhammed" og "Allah." De arabiske mestringene i å skrive sammenligner sjarmen til bokstavene i dette siste ordet med enkelheten i å åpne det arabiske alfabetet og bestå av ett elegant strek, loddrett, med en svak bøyning av bokstaven "alif". Når de stave ordet, ser de harmonien av sypress og den sublime stoltheten til minareten. Hver mester prøver å finne sine egne versjoner av bildet av alfabetiske tegn, løfte dem over streken og teksten, og tvinger dem til å sveve eller legge på linjen med grunnlaget for den skriftlige strukturen.
En begjæring som ble lagt på papir med kunstneriske herligheter, med kalifene, kan være en garanti for å lykkes med å løse et søksmål, tilfredsstille en klage og noen ganger redde et liv. Uaktsomheten av brevet truet trøbbel. En av de arabiske herskerne, for eksempel, returnerte til forbønnen sine skrifter med følgende setning: "En vakker linje kunne tydeliggjøre argumentene, gjøre målene oppnåelige og bli en forbønn for deg. Hvis du virkelig omvendte seg, ville hånden din hjelpe deg. Vi vil gjerne godta unnskyldningene dine, men ombestemte deg på grunn av vulgariteten i håndskriftet. "
Mirakelskriving ble perfeksjonert i Tyrkia og Persia, som ga sine store artister som skapte nye, utrolig vakre håndskrifter. Rundt 20 tyrkiske sultaner var fremragende kalligrafer. Deres navn og aforismer ble skrevet i en spesiell håndskrift "Tugra". Firmans of Sultans registrerte den majestetiske "divanen". I finanssektoren brukte de "sekstet". Hverdagslige geistlige saker ble utført i Rikas håndskrift. Tyrkisk skrift ble oversatt til latin i 1928. Imidlertid opprettholder folket tradisjonene med kalligrafi og fortsetter fortsatt å lage kalligrafiske mesterverk. På saudiske skoler læres skrivemåten som en egen disiplin, som en gang fantes i vårt land i form av kalligrafi. Mange arabiske land har spesielle kalligrapherskoler.
Nylig har bokstavsbilder av dyr, fugler og husholdningsredskaper blitt populære blant muslimske kunstnere. Ved hjelp av de bølgete linjene med bokstaver, liker skrifterne å skildre skip, trær, objekter i hverdagen. Arabiske kalligrafere hyllet æraen for konfrontasjonen av en markedsøkonomi og en kommunistisk ide som ennå ikke er avsluttet til fordel for marxismen. Forfatteren av disse linjene så på veggene i hus i arabiske byer og på sidene av biler et bilde av navnet "Muhammad" i form av et av de sovjetiske symbolene - en femspiss stjerne. Som all kunst, levde og levde arabesker tidenes ånd!
Se hvordan dine arabiske bekjente signerer. Signaturene til mange av dem er kunstverk, arabesk. Arabiske bokstaver kjennetegnes av fantastisk dekorativitet. Denne forskjellen mellom dem tjente til utseendet til mange håndskrifter, hvorav seks regnes som de viktigste. Disse inkluderer "nash", som ble grunnlaget for det trykte arabiske manuset, horisontalt strukket "muhakkak", raffinert "taukia" og deres varianter - "suls" og "Reihani", samt "rika", som nå er den viktigste kursivstilen. Den strenge og monumentale håndskriften til “kufi”, oppkalt etter den irakiske byen Kufa, beholder fortsatt sin betydning. Skiller han seg ut med rette linjer, klare vertikaler, hjørner og strenge horisontale linjer, er han nå et eksempel på høytidelig skriving. Du ser det på de emirerte sedlene til Muhammad Mandi.
Muhammad begynte sin kreative aktivitet med Kufic-forfatterskap. Hoved læreboka var Koranen, som først korresponderte med håndskriftet "kufi". Da ble artisten interessert i "sofaer", "sulse", "naskh", "rika". Noen av dem brukes til å male moskeer, andre - for gateskilt, andre - til brev fra herskerne, og "naskh" - for Koranen.
I et helt år jobbet han med et portrett av avdøde UAE-president Sheikh Zayed bin Sultan Al-Nahyan uten noen orden, drevet av hans eget ønske og respekt for den nasjonale lederen. Et malerisk portrett kombinert med kalligrafiske inskripsjoner oppkalt etter nasjonens far. Et lignende portrett er viet til den franske presidenten Jacques Chirac, laget for en og parisisk utstilling og fikk veldig stor ros i landet av kunstnere og motedesignere.
Arabisk skrift, utviklet og forbedret takket være mange generasjoner troende i flere titalls land i løpet av et årtusen (den første Koranen ble skrevet ut i 1538, nesten 100 år etter oppfinnelsen av trykkpressen), i ferd med å skrive setninger og ord inspirert av tro av sanne troende, forblir guddommelig med brev. Mønstrene til arabesques inneholder ikke mindre mystikk enn i begrepene og betydningene de skildrer. Å lese mange av dem krever mye innsats, for eksempel å forstå Guds sannhet. Arabesques kan kalles "guddommelige kryssord", som ikke bare anstrenger sinnet, men også gleder øyet. Det er umulig å finne nøkkelen til linjens skjønnhet.
Muhammad Mandi hyllet og hylmer det hellige sakramentet. Han har sine egne alternativer for å skrive tradisjonelle hellige, rituelle setninger. En gang, under en liten Hajj (Omra) til Mekka, da han var i toppetasjen i den viktigste mekanske moskeen og så på hajjene som gjorde rundkjøringen til Kaaba, ble han inspirert av ideen om å skildre den eldste hellige bygningen i sentrum av moskeen omgitt av "slaver av Allah" i form av navnene deres, satt sammen fra bruker 99 praktfulle epiter av den høyeste, alt ser, barmhjertige, barmhjertige, etc. Så bildet av Kaaba dukket opp i form av ordene "Dette er Allah. Det er ingen guddom enn ham." Rundt henne er det uendelige rader med slaver av den kjærlige, giver, den allmektige, den allmektige, den aller gode, Herren, alt tilgivende, strålende og så videre.
Muhammad Mandi er 50 år gammel. Han har gjort mye, fått anerkjennelse i sitt land og i utlandet, har mange priser og titler, men fortsetter å studere og reiser til Tyrkia for dette. Han drømmer om å omskrive Koranen i en vakker kunstnerisk stil. Skrive. Tålmodighet og hardt arbeid opptar ham ikke.
Victor Lebedev
