Tekst: Nikolai Gudalov GJESTER FOR EMIRATET, RETT PÅ FLYTT PÅ EN HØYHASTIGHET VEGG MELLOM SKYSKRAPERE, MOSKER, HANDELSENTRUM OG MUSEUER AV DUBAI, BETALER IKKE ALLTID OBSERVERK TIL NAVNBÆRENE. Og de husker de store sidene i historien til UAE og ARAB VERDEN! Seks stasjoner som et tal vil være om vil være de mest varslende i denne relasjonen. Nesten alle er lokalisert i det historiske sentrum av DUBAI
Abu Baker Al Siddique: Profeten
Stasjon nummer 18 på den grønne grenen til Abu Baker Al Siddique er oppkalt etter Abu Bakr al-Siddik (571-634 e.Kr.), kjent i hele den islamske verdenen.
Abu Bakr, som fikk tittelen "Mest sant" ("al-Siddik"), er en av heltene i de første årene av islam, den første kalifen (stedfortreder) til profeten Muhammed, som ledet det muslimske samfunnet rett etter hans død i 632. Han spilte en enestående rolle i fremveksten av islam og dens dannelse som en ledende åndelig og politisk styrke i øst.
Abu Bakr var en av de første som konverterte til islam og fulgte profeten da han ble forfulgt i Mekka. Hans tro var så sterk at han tok avstand fra en av sønnene og kona, som vedvarte i deres vantro. Som en velstående kjøpmann ofret Abu Bakr formuen sin for troens skyld, forløste troende slaver som led mobbingen av den mekanske adelen. Datteren hans Aisha var Muhammeds elskede kone etter døden av Khadija, hans første kone.
Det var med en trofast Abu Bakr, en slave og guide, som profeten forlot Mekka i 622, der muslimenes liv ble uutholdelig, og utførte en hijra (flytting) til byen Yasrib, kalt Medina. Lenge før seieren til islam ble Abu Bakr en av de "velsignede ti" muslimene som fikk et sted i paradis. Abu Bakr fikk æren av å være den første, en av de fire rettferdige kalifene i sunnimuslimsk tradisjon. Han regjerte ikke så lenge - før hans død i 634, men det er med navnet Abu Bakr som de viktigste aspektene ved dannelsen av islamsk statsskap er forbundet.
Allerede i 631 betrodde profeten Abu Bakr ledelsen til hajj, en hellig pilegrimsreise til Mekka. Muhammad sa: hvis det er en person som Abu Bakr i folket, er det ikke nødvendig å se etter en bedre imam. Profeten ga imidlertid ikke klare ordre om valg av etterfølger.
Dette problemet ble løst gjennom et vanskelig kompromiss mellom mekanerne som fulgte Muhammed i Hijra (Muhad-Fat) og hans tilhengere i Medina (Ansara). Den mest passende kandidaten var den fromme Abu Bakr, som i sin første preken sa at han ikke søkte makt og ville bære den som en pliktbyrde.
Den nye lederen ble forventet å møte alvorlige rettssaker. I mange deler av Arabia nektet stammene, som husket de før-islamske frigjørerne og refererte til det faktum at de inngikk en allianse med profeten og ingen andre, å adlyde kalifen og betale skatten (sadak). Flere falske profeter dukket opp, en bølge av frafall (riddah) oppsto, og truet dannelsen av en ny religion og foreningen av araberne. Stammene i Øst-Arabia, inkludert i Dibba-regionen på territoriet til moderne UAE og Oman, viste alvorlig motstand mot styrken til Medina. I Dibba er en kirkegård fremdeles bevart, som, som de sier, erobrede frafalne. Abu Bakr klarte å takle mønet.
Helt fra begynnelsen tok han en stilling som forhåndsbestemte de fremtidige seirene for islam: som svar på tilbudet fra noen stammer om troskap til islam uten å betale en skatt, sa han: Islam er ikke uten sadaka!
Suksessen med kalifens politikk var basert på det faktum at han barmhjertig aksepterte og tilga den angrende, men nådeløst kjempet med den sta. Siden mange mennesker som kjente koranen utenat (hafiz) døde i kamper, dukket de første skriftlige utstillingene av den hellige boken under Abu Bakr.
I de siste årene av Abu Bakrs regjering begynte sammenstøt mellom muslimer og mektige Persia og Byzantium, som ble erobret av araberne etter hans død. Den første muslimske kalifen døde på 63 år, det samme gjorde Muhammed. Abu Bakr var en venn av profeten og den første mannen som konverterte til islam. En gang blant de forfulgte mekanerne, etterlot han seg en enkelt og sterk kalifat.
Salah Al Din: Sultan fra Egypt og Syria
På kartet over Dubai-metroen var det et sted til minne om den store sjefen for islam - Salah al-Din (stasjon Salah Al Din). Dette navnet er en hederstittel som betyr "troens fromhet." Grunnleggeren av Ayyubid-staten, sultanen av Egypt og Syria, korsfarernes fiende, ble kalt Yusuif ibn Ayyub (1138-1193 e.Kr.), men den store herskeren gikk ned i historien som Salah ad-Din.
Han ble født i en kurdisk familie, tjent ved hoffet til Emir Aleppo og Damaskus Nur al-Din fra det turkiske Zanga-dynastiet. Salah ad-Din representerte interessene til Nur al-Din i Egypt, og som et resultat klarte han å fjerne medlemmene av Fatimid-dynastiet fra makten. Etter sin herres død erklærte Salah ad-Din seg som sultanen av Egypt og begynte å annektere landene til Nur al-Din i Syria til hans territorium. Ti år før starten av kampen mot de vantro, brukte Salah ad-Din styrking av makt og bekjempelse av andre muslimske herskere. Til syvende og sist tillot samlingen i de samme sterke hendene til Egypt og Syria muslimer å knuse korsfarerne.
Den mest seirende seieren til Salah ad-Din, som var av enorm symbolsk og historisk betydning, var fangsten av Jerusalem i 1187, som inntil da, fra 1099, var eid av korsfarerne.
Muslimer gjenvinner byen Ibrahim (Abraham), stedet for nattens himmelfart fra Muhammed fra Tempelhøyden, der Al-Aqsa-moskeen senere ble bygget til minne om den store begivenheten. På det tidlige stadiet av profetien til Muhammed (610-623 e.Kr.) ble dette stedet den første qibla - et landemerke som muslimer vendte ansiktet på under bønn.
Salah ad-Din ble anerkjent som en helt fra den islamske verden, gullmynter ble myntet til hans ære, selv muslimske fiender og korsfarere respekterte vinneren. På lerretene til europeiske kunstnere er Salah ad-Din avbildet hvitvendt, i motsetning til andre "saracener", hvis ansikter var malt svart. Dante Alighieri plasserte bildet av Salah ad-Din "bare" i den første sirkelen av helvete, krigen hans med korsfarerne ble reflektert i engelsk litteratur. Romanen "Talisman" av Walter Scott var det første verket i Europa, som reflekterte sultanens militære kampanjer, og ga et positivt bilde av islam og muslimer.
Salah ad-Din, en vellykket, ambisiøs kriger og politiker, drømte om å erobre land fra Spania til de østlige grensene til Persia. Og en del av disse grandiose planene ble realisert, men av hans etterkommere Ayyubids. Hans høyhet Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, hersker av Dubai
Baniyas: herrens stamme
I det historiske sentrum av Dubai ligger Baniyas Square-stasjonen (Bani Yas Square). Emiratenes historie er assosiert med stammen (opprinnelig en union av halvannet dusin stammer) av Bani Yas. Rod Al Nahyan fra grenen til Al Bu Falyah regjerer i Abu Dhabi.
Fra det kommer UAE-president Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan. Og herskerne i Dubai tilhører Al Maktoum-klanen fra grenen til Al Bou Fallas.
Sjeiker Al Bu Falyah underordnet seg andre stammer i Bani Yas i mer enn ti generasjoner, slik at deres makt er mye "eldre" enn UAE selv, som fikk uavhengighet i 1971. Bani Yas levde året rundt under tøffe ørkenforhold - det var representantene for disse stammene blant araberne som ble ansett som ekte beduiner, respektert og æret.
Siden 1500-tallet bosatte de seg på Liva-oasen (det moderne emiratet til Abu Dhabi), som ble sentrum i livet deres. Etter hvert anerkjente de lokale svakere stammene i oasen forresten til Bani Yas. I andre halvdel av 1700-tallet tok Bani Yas et viktig skritt - de begynte å utvikle den persiske Gulfkysten, etter å ha grunnlagt en bosetning på øya Abu Dhabi. Og etter et tredje århundre ble byen et viktig sentrum, der lederen av stammeforeningen også flyttet. Så grunnlaget ble lagt for Abu Dhabis kapitalstatus og Emiratets fremtidige statsskap.
Representanter for denne stammen - Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan og Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum - spilte en stor rolle i etableringen av nye emirater etter at de fikk uavhengighet og begynnelsen av oljetiden.
I dag inntar mange urfolk fra emiratene, som leder en klan fra Bani Yas, en ledende posisjon. For eksempel innen forsvar og sikkerhet. Samtidig får innvandrere fra stammene som en gang var fiender til Bani Yas, lovende muligheter. En slik politikk demonstrerer statsvisdom hos mennesker fra Bani Yas, fordi alle, uansett opprinnelse, må jobbe for sitt land og elske det!
Khalid Bin Al Waleed: Allahs "sverd"
Den tidlige historien om islam kan ikke tenkes uten Khalid ibn Al-Waleed (592-642 e.Kr.), hvis navn inntil nylig var en overføringsstasjon mellom to metrolinjer - Khalid Bin Al Waleed (nå - Burjuman stasjon). Khalid er en fremragende muslimsk sjef, en av Muhammeds medarbeidere, med kallenavnet Sayfu Allah (Allahs sverd). Hans taktikk er et eksempel på besluttsomhet og mot, og biografien hans er kronglete, som et arabisk skrift. Khalid ble født i familien til lederen av en av de mest bemerkelsesverdige klanene i Mekka - Banu Mahzum. Representanter for klanen tradisjonelt engasjert i militære anliggender. Khalids far ble kalt "Den ene" og respektert som en guddom.
En av lederne av islam kunne skryte av en stamtavle på 49 stammer, som på en gang ble herliggjort av "faren til araberne" Ismail, tre profeter og Adam selv. Khalid var høy, kjekk, mesterlig besatt våpen, var berømt som en vakker rytter. I ungdommen fulgte han med campingvogner til Syria, var venn med arabere, kristne, persere, bysantiner, uten å vite at han en dag ville møte dem på slagmarkene.
Al Walid avviste som mange mekka aristokrater i utgangspunktet islam og Muhammed. Khalid befalte kavaleriet til mekanerne, og folket ut muslimer i landsbyen Uhud i 625. Profeten forutså imidlertid at denne lyse sjefen ikke ville være i stand til å forbli utenfor islam på lenge. Og faktisk, fire år etter slaget ved Uhud, konverterte Khalid til en ny tro.
Khalid ble "islams sverd", rettet mot de vantro, som knuste avfallene i slagene på ridda. Han kom seirende ut ikke bare fra slag, men også fra "mørke historier". Så etter en av kampene ble alle fangene i Khalid drept. Som begrunnelse sa sjefen at det var kaldt, og han beordret soldatene sine å varme de fangede. Men de misforsto den mekanske dialekten og drepte mennesker.
Det hendte ofte at Khalid, som bryter tradisjonen, giftet seg med kvinner fra fiendens leir umiddelbart etter slaget. Men Abu Bakr tilga Khalid alt! Islams sverd kunne ikke kles.
Khalid ibn Al-Waleed kommanderte de første muslimske kampene mot Persia og Byzantium, i Irak brøt han motstanden fra kristne arabere. Under disse kampanjene krysset Khalid-tropper 800 km over fiendens territorium uten et eneste nederlag. Al Walids taktikk var som følger: krigere beveget seg bare på kameler, hester var lette og de ble transplantert bare for et raskt angrep.
Valget av kalif Umar (regjert i 634-644 e.Kr.) endret Khalids liv dramatisk - han ble fratatt tittelen som sjefsjef. Umar hadde ingen spesiell kjærlighet til sjefen.
Som gutter konkurrerte de i kamper, og Khalid beseiret ofte en motstander. Umar var from mot puritanismen; Khalid elsket å bruke penger og leve mye. Men sjefen, etter å ha mistet ledelsen, fortsatte å tjene den islamske hæren og kjempet i Persia og Syria.
På slutten av 630-årene fjernet Umar Khalid helt fra hæren. Kalifen likte ikke ære for kommandanten, som ifølge Umar fornedret det faktum at seire er gitt av den allmektige, og ikke av mennesker. Khalids død i 642 ble sørget av alle muslimer. Kampsporten hans har aldri sluttet å bli beundret den dag i dag: Khalid er en av få befal i historien som ikke ble beseiret i kamp.
Ibn Battuta: The Great Traveller
Ibn Battuta stasjon, oppkalt etter den store arabiske reisende fra det 14. århundre Ibn Battuta (1304-1377 CE), fortjener å bli nådd, selv om banen ikke er kort - til utkanten av Dubai, på slutten av den røde linjen. Her venter en turist på kjøpesenteret med samme navn, som kombinerte under sitt tak arkitekturen i Andalusia og Tunisia, Egypt og Persia, India og Kina - stedene som Ibn Battuta besøkte og snakket om. I alle fall er ikke den lange t-baneturen de 75 tusen milene som den reisende reiste på hesteryggen og kamel.
Reisgeografien til Ibn Battuta er fremdeles fantastisk. En gang ga han løftet om aldri å følge den samme veien to ganger: lidenskapen for det ukjente tiltrakk alltid Ibn Battut bare fremover. La det være debatt om hvor foten hans virkelig gikk, og hvor fantasien bare nådde - han ga fantastiske beskrivelser av land og skikker, som forskere finner bekreftelse i skriftene til reisende fra en senere periode. Det antas at de topografiske dataene til Ibn Battuta er mer pålitelige enn den for hans europeiske samtid Marco Polo.
Han ble født i Tanger (Marokko) i familien til sjeiken Abdullah al-Lavati. Under vandringene ble han dommer (Qadi) og arbeidet i denne egenskapen i flere år på Maldivene og Delhi. Ibn Battuta besøkte den arabiske halvøya, seilte langs Persiabukta, passerte gjennom Hormuzsundet og reiste selvfølgelig alle islamske land.
Denne mannen var ikke en profesjonell geografisk vitenskapsmann, men han var forfatteren av en av de store leksikonene som dekker hele geografien til islamske land.
Hans verk pryder den lovende tittelen: "En gave til seerne om byens underverk og reisens underverker"
Al Karama: hovedstadens spøkelse
Hvis navnene på de foregående fem stasjonene viser oss til de viktigste hendelsene i arabisk historie, om hvilke bind som er skrevet, er underteksten til ordet "Al Karama" lite kjent selv for mange urfolk i emiratene.
Oversatt fra arabisk betyr "karama" "ære", "verdighet", "prestisje", "generøsitet", "generøsitet", "adel" og til og med "mirakel". Det var det den nye hovedstaden i UAE skulle hete, som ble nedfelt i den midlertidige grunnloven for den unge staten 1971. Det var planlagt å bli bygd i ørkenen, på landene som er avsatt til dette formålet av emiratene Abu Dhabi og Dubai. UAEs første budsjett stavet ut passende midler til prosjektet, og telefonkoden 01 var forbeholdt telefonnummerene til den fremtidige hovedstaden. Men et mirakel skjedde ikke - UAE fulgte en mer naturlig utviklingssti.
Abu Dhabi, det største emiratet når det gjelder territorium, befolkning og oljereserver, styrket lederposisjonene, og på slutten av 70-tallet måtte den ambisiøse Dubai og Ras Al Khaimah forlate ideen om å bygge Al Karama, som de aktivt støttet.
Økonomiske hensyn påvirket også: det var bedre å rette pengene til utviklingen av eksisterende byer.
I 1996 ble den provisoriske grunnloven permanent, og Abu Dhabi befester sin kapitalstatus. Så det gamle stammesenteret til den mektige Bani Yas ble til den offisielle hovedstaden i den moderne staten. Og minnene fra Al Karama forble bare i navnene på distriktene Abu Dhabi og Dubai og på kartet over Dubai-metroen.
