Tekst: Nikolai Gudalov Kalenderen setter rytmen i livet vårt, og oftere tenker vi ikke engang på dets opprinnelse. MEN NÅR ER NYTTÅRET FOR En muslim? Til tross for den utbredte bruken av den gregorianske kalenderen i muslimske land, holder muslimske høytidsdager deg viktigere. NYTT ÅR - LA OG IKKE DET MESTE LYSET AV MEN, MEN DET HAR EN INTERESSANT HISTORIE OG DYPT BETYDELSE.
På arabisk er det nye året “Ras Assana”, det vil si bokstavelig talt “årets sjef” (forresten, på relatert hebraisk, er nyttårsferien på samme måte betegnet som ”Rosh Hashana”).
Hva er et muslimsk år? Kalenderen i islam er månen. Et år varer 354 dager 8 timer 48 minutter 34 sekunder. Det er delt inn i 12 måneder, hver på omtrent 29 dager, 12 timer 44 minutter, 3 sekunder, og i samsvar med tradisjonen inkluderer de odde månedene 30, og de jevnlige månedene inkluderer 29 dager. Årets første måned begynner med en ny måne. På den siste måneden, på grunn av de akkumulerte "ekstra minuttene", tillegges en ekstra dag omtrent hvert tredje år, noe som gjør året til et skuddår. Det islamske året er kortere enn i henhold til den gregorianske solkalenderen, slik at datoene for hvert år tilsvarer stadig tidligere datoer for den kristne kalenderen. Så i 2008 (e.Kr.) feiret de fleste muslimer i verden løp asana veldig nær festdagen for den gregorianske kalenderen - 29. desember. I 2015 var datoen da innbyggerne i De forente arabiske emirater feiret det nye, 1437. året, 15. oktober.
Tilnærmingen her skyldes det faktum at begynnelsen av det nye året vil bli bestemt i UAE på grunnlag av reelle observasjoner av månen. Nå i muslimske land brukes metoder for å bestemme datoer, som er basert på moderne astronomiske beregninger; på den annen side kan datoer fikses i spesielle tabeller, og ikke beregnes ved observasjon. Ulike tilnærminger fører til at utbruddet av muslimske høytider i forskjellige land kan variere etter dag eller enda mer.
Den såkalte Umm al-Qur-kalenderen var utbredt i Saudi-Arabia og utover. I løpet av historien ble den reformert tre ganger, og siden 2002 regnes den 29. dagen i måneden før kvelden til en ny måned hvis det astronomisk sett oppstår en geosentrisk forbindelse før solnedgang, og månen går etter solen. En ny måned begynner først etter at en ung måned dukker opp over horisonten i Mekka. I de aller fleste tilfeller vil det ikke være synlig for det blotte øye.
I Emiratene er resultatene av moderne vitenskap også mye brukt for å bestemme datoer. Så, i Abu Dhabi, er det et helt internasjonalt astronomisk senter, et av hovedområdene i arbeidsområdet som er "Islamic Crescent Observation Project".
Noen elementer i den islamske kalenderen er tilsynelatende forankret i livet til det pre-islamske mekka. Den daværende månekalenderen hadde også 12 måneder og 354 dager (tilbedere søkte å overholde solkalenderen, og tilføyde den noen tidsintervaller, opptil måneder). Årets tredje og fjerde måned bar samme navn som i den moderne islamske kalenderen - "rabi al-avval" og "rabi al-sani" ("rabbiner den første" og "rabbiner den andre", ordet "rabbin" betyr "vår" "). Den hellige statusen for årets første, syvende, ellevte og tolvte måned (muharram, rajab, zu-l-kada og zu-l-hijjah) går tilbake til de samme tidene. Det er verdt å merke seg at månekalenderen tilsynelatende i stor grad ble brukt av mekanerne og ble adoptert av islam, siden befolkningen i byen hovedsakelig besto av kjøpmenn, som landbruk ikke var av primær betydning. En slik kalender, i motsetning til solcellekalenderen, var ikke forbundet med skiftet av årstider og ville ha liten fordel for bøndene. Selvfølgelig ble hijraen det kronologiske og semantiske referansepunktet for den islamske kronologien - flyttingen av profeten Muhammed og hans tilhengere fra Mekka til byen Yasrib (Medina).
Mest sannsynlig nådde Muhammad, sammen med sin tilknyttede Abu Bakr, Yasrib 24. september 622 A.D. e. Dette året var det første i den muslimske kalenderen. Selve kalenderen ble introdusert etter profetens død av den andre rettferdige kalifen - Omar, som styrte den muslimske staten i 634-644. Datoen for begynnelsen av året var den første dagen av Muharram i det første året av Hijra, dvs. 16. juli 622. Hijra som begynnelsen av beregningen ble deretter valgt fra flere alternativer, inkludert året for profetens fødsel, og forskjellige begivenheter i hans biografi, og datoen for hans død . Et slikt valg - tatt bare noen år etter Muhammeds avgang - viste seg å være historisk korrekt.
Betydningen av hijra var virkelig skjebnesvangert for islamsk sivilisasjon. Helt fra begynnelsen ble prekenen Muhammeds preken møtt med hån i hans hjemlige Mekka, og først av alt fra hans medstammersmenn - Quraysh, hedninger. De to første gruppene muslimer er fremdeles rundt 615-616. ble tvunget til å flytte - for å utføre den første hijra - fra Mekka til Etiopia, under beskyttelse av sin kristne hersker. Muhammeds og hans gjenværende tilhengers liv var i stadig større fare. Innbyggerne i Yasrib inviterte ham til stedet deres som dommer og hersker. Muhammad aksepterte tilbudet, og muslimene begynte i all hemmelighet og gradvis å flytte til Yasrib. Muhammad og Abu Bakr flyttet dit blant de siste, på mirakuløst vis rømte fra jakten på Quraysh. Denne flyttingen av muslimer over 400 kilometer mot nord var ikke bare en fysisk fortrengning.
Yasrib fikk navnet Medina (arabisk. "By", noen ganger legge til - "Madinat al-Nabi", det vil si "Profetenes by", eller "al-Madina al-Munavvara" - "lyse Medina"). Denne byen ble den første hovedstaden i den første hurtigvoksende muslimske staten, der Muhammad samtidig var hersker over de trofaste, dommer og sjefens øverstkommanderende. Muhammad fant sin evige fred i Medina. De muslimske mekanerne som bosatte seg sammen med ham begynte å bli kalt "Muhajirs" (bokstavelig talt "nybyggere") - dessuten kalte de noen ganger alle muslimer generelt i disse dager. Dette understreket den viktigste viktigheten av hijra: muslimene som beveger seg utenfor grensene for en mekka stamme, bryter klanbånd i navnet for å skape et nært sammensveiset, universelt samfunn av likesinnede troende - et samfunn som slapp unna latteren i den lille byen Mekka for å bli en av de rikeste kulturene og mektige politiske kreftene i verden historier ...
Det er nettopp betydningen av hijra som muslimer hovedsakelig tenker på under møtet med ras as-sana - noen ganger blir etternavnet til og med erstattet med ett ord "hijra". Det nye året er ikke preget av lyse festligheter, noen ganger er det ikke engang en fridag - det er snarere en mulighet for religiøs og filosofisk refleksjon. Navnet på årets første måned - muharrama - er oversatt som "forbudt" eller "hellig", og de første ti dagene kalles "velsignet". Under Muharram ber mange muslimer, gir almisser, fast og gifter seg. Sjiamuslimer husker martyrdøden til barnebarnet til profeten Hussein 10 Muharram 61 e.Kr. Men antagelig er nyttårs-løftene, som muslimer ofte gir seg selv, mest nærme betydningen av hijra. De troende vil gjøre noe verdig det kommende året, og de tar tro på veien for personlig og kollektiv forbedring - de begynner sin egen nye hijra ...
