Hver av oss har minst en gang i livet opplevd uforklarlige fenomener. Du har muligens ikke sett spøkelser og UFO-er, du har ikke sett Nessie eller Bigfoot, men du må ha sett spåkoner fortelle på kart eller hørt på skremmende historier som barn. Mange ganger fulgte vi uten å nøle rådene fra foreldrene våre: "sitte på banen", "banke på tre", "ikke tell penger for natten." og da de ble eldre, leste entusiastisk bøker om kampen mot alver med nisser og ikke kunne rive seg bort fra Star Wars ...
Interessen for den "parallelle verdenen" vedvarer på 2000-tallet - husk i det minste suksessen til filmene "Night Watch" og "Day Watch". Vi bestemte at i det 13. nummeret av magasinet er det bare nødvendig å snakke om det onde øyet, forutinnstillinger og tegn.
Onde øyne
Alle er kjent med den psykologiske spenningen som oppstår når folk stirrer på hverandre. Slik oppførsel oppfattes ubevisst som aggresjon eller provosering.
Øyne spiller en veldig stor rolle i kommunikasjonen mellom mennesker. Selv i Antikkens India trodde man derfor at en ond sjel bor i elevene til den dårlig ønsket eller trollmannen, noe som kan skade andre. Ikke rart det var fra det onde øyet at de fleste amuletter ble opprettet, og holdt fred for barn, husdyr og hjem; utviklet mange måter å forhindre det på.
Serberne la for eksempel en stor stein foran huset eller bikuber, slik at blikket til en ond person ville "slå" det. Innbyggere i Russland hang absurde, morsomme, rare ting, for eksempel en haug med gamle bastsko foran et hus eller en annen beskyttet gjenstand. Det ble antatt at det onde blikket som først faller på denne distraherende gjenstanden derved vil bli nøytralisert.
I Istanbul er det fortsatt en "bongjuk" på hvert trinn - en blå-turkis amulett i glass som ser ut som et øye. Det varierer i størrelse fra en ert til en stor tallerken; Det finnes både som et uavhengig objekt, og som en del av en ring, armbånd eller noe annet. For turister er dette bare den mest populære suveniren, men lokalbefolkningen tar det veldig alvorlig: i Tyrkia er de veldig redde for det onde øyet. Derfor må små amuletter henges ved vuggen, og store henger vanligvis ved frontruta på bilen. Hvis bongjukene dine plutselig krasjet, betyr det at han nettopp har beskyttet deg mot noens maskinering og at du umiddelbart må få en ny.
Malteserne pryder fortsatt nesen på sine båter med bildet av Osiris øyne - denne tradisjonen stammer fra fønikerne, som dermed beskyttet skipene sine mot havvær. I USA viste en fersk undersøkelse av 1300 studenter ved Stanford University at 84% av jentene og 72% av guttene tror på det onde øyet. Med andre ord, fra forfedrenes tid, hengende bamssko foran huset, mistet frykten for det onde øyet nesten skarpheten.
Jeg kjenner ryggmargen!
I historien om Nabokov, "tegn og symboler" (1948), beskrives en ung mann som ligger på en psykiatrisk klinikk. Livet hans er vanskelig: "småstein, flekker, blending av solen, folding i mønstre, på en eller annen forferdelig måte utgjør meldinger som han er forpliktet til å avskjære. / ... / Du må alltid være på vakt og hvert minutt, gi hver bit av livet å tyde."
Utenfor sykehusavdelingen fortsetter imidlertid verden å snakke symbolets språk. Foreldre som besøker sønnen, blir hjemsøkt av følelsen av at sønnen er i fare, og rare telefonsamtaler ringer midt på natten. En lignende situasjon, om enn i en avslappet form, er kjent for mange av oss. Noe slapp ikke inn på fortauet og reddet lastebilen fra hjulene, noe holdt på kanten av gropen eller den åpne luken, noe fikk den til å stoppe ...
Historien har bevart mange slike eksempler. Si, den berømte sjørøveren Flint dro aldri til sjøs hvis røret hans ikke ble tent to ganger. Og sjøkommandanten, hertugen av Cumberland beordret å vende vognen hjem hvis han så mer enn to skorsteinsveier på gaten på vei til havnen. Dette betydde en voldsom storm. En annen berømt britisk sjømann, Admiral Benbow, mens han fremdeles var en enkel kaptein på skipet, la merke til at en rød eller flekkete katt som krysser veien, lover et forlis.
Den franske forskeren d'Aubuisson har forsket på foreboding i mange år. I Theory of Small Signs argumenterer han for at vi er omringet av mange velvillige gode krefter som prøver å redde oss fra forestående problemer og fjerne fra faresonen en hvis karmiske vei ennå ikke er fullført.
Kanskje overtro virker på oss så langt vi forventer det. Australske aboriginer har henrettelsesritet, når en sjaman uttaler magiske ord, peker på en fange med et bein - og en person dør av dette. Det er viktig at dette ritualet ikke berører hvite mennesker som ikke vet hvilken spell som blir pålagt, og ikke forventer noe dårlig. Fra medisinsk synspunkt begår Aborigines det såkalte "psykosomatiske selvmordet."
Forskere er uenige om tegn bare er en konsekvens av livserfaring, eller om intuisjon hjelper oss å forutsi hendelsene i nær fremtid. Det er sant at mange forblir døve for advarslene som sjette sans sender oss. I følge d'Aubuisson må vi lære å oppfatte de gode tegnene som gir oss høyere krefter.
Ikke alltid kan disse kreftene snakke direkte, kommunisere tydelig informasjon. De trenger formidlere - hendelser, tapte gjenstander. Da er tapet lokalisert, og vi roer oss. Selv om dette noen ganger er en forhåndsvisning av noe annet, viktigere, uopprettelig tap. Forsvannede briller, nøkler, klokker, penger eller dokumenter er ikke bare tegn på sklerose eller uforsiktighet, men også viktige tegn. Den amerikanske forskeren Dyakonoff og den tyske professoren Obermeier fremmet uavhengig teorien om "kontakttegn." "Noe", skrev de, "gir oss beskjed om at vi i fremtiden må være redde for noe. Og det har ikke noe å si hvordan vi kaller det: en intern stemme eller en impuls av det globale informasjonsfeltet. Det er viktig å ikke gå glipp av det sendte signalet og kunne tolke det riktig."
På grunnlag av slike "kontaktskilt" ble det opprettet et system med populære skilt. I dem finner vi et stabbur med hundre år gammel erfaring fra forskjellige nasjoner, en liste over situasjoner som oftest tjener som ulykker. For eksempel sier de at en snublende eller mister lommebok bør være forsvarlig, fordi neste slipp eller tap kan ha mye mer alvorlige konsekvenser. Små tegn inkluderer også profetiske drømmer, i kjølvannet av hvilke folk komponerte drømbøker.
Påskeens omens
Massen vil akseptere, overtro, skikker ble tidsbestemt av folket til påske. På denne dagen kammet de eldre håret med ønsket om at de hadde så mange barnebarn som det var hår på hodet. De gamle kvinnene vasket seg med gull, sølv og en rød testikkel i håp om å bli rik, mens de unge klatret opp på takene for å møte solen.
Dette øyeblikket ble også brukt av jegere som spesielt kom til kirken med kanoner og, så snart de sang "Kristus er oppstanden" for første gang, skjøt opp i lufta og trodde at de ville drepe djevelen og sikre en vellykket jakt i hele året.
Tyvene prøvde i løpet av påskemorgen å stjele noe fra tilbedere i kirken. Så stjel dristig hele året, tenkte de, og ingen vil fange deg. Den siste uken før påske forpliktet seg til å observere en spesielt streng faste. Torsdag før påske ble ansett som Stor eller Ren torsdag. På denne dagen skulle alle pengene vært talt tre ganger slik at de ville blitt brukt hele året.
Alle i familien skal ha tatt en håndfull salt og drysset i en pakke. Dette "torsdag" saltet skal behandle seg selv, slektninger og venner; sjarm ble laget av det for familien, husdyr, hage og hjem.
På Clean torsdag renset huset og vasket. På fredag skrapte vi alle hjørner med en fille, som antas å hjelpe oss med å bli kvitt korsryggsmerter. Hun tørket også bena i badekaret etter vask, slik at de ikke ville skade. Asken, som ble tatt på fredagen før påske, skulle hjelpe til med å kurere alkoholisme, svart risting, det onde øyet og dødelig lengsel.
På fredag så de ut av vinduet, og la merke til hvem som skulle vises der først. Mannen som så mannen trivdes i tre måneder. Den gamle kvinnen markerte tre måneder med fiasko og sykdom, og den unge kvinnen var fraværet av problemer og angst. Familien viste seg for fred i familien, til forsoning av de som var i krangel; en hund - til lengsel, en katt - for å tjene penger, en fugl - til en ny bekjent og gode nyheter, en funksjonshemmet person - til en kjæres død. Alt forarbeid (matlaging, eggmaling) skal ha vært fullført før påskedag.
Påskemorgen vasket de seg med vann igjen fra ren torsdag. En sølv vare eller skje bør legges i den, du kan legge en mynt. I påsken kom ikke mannen og kona i det hele tatt (det ble antatt at dette var separasjon), men foreldre og barn kunne kysse tre ganger.
Hvis jenta ikke kunne gifte seg, måtte håndkleet som hun tørket på ren torsdag, bli gitt til påske for de fattige, sammen med malte egg og påskekake. Under matlagingen lagde de vanligvis gåter for hver påske som ble satt i ovnen, og for hvert familiemedlem: som hadde påsken mislyktes - til en alvorlig sykdom, eller til og med død. Hvis påsken er ryddig, ikke brent - til trivsel og helse.
Den mørke siden av styrken
Skilt utvidet til påskeaften. Man trodde at på dette tidspunktet var alle djevlene uvanlig onde, så med solnedgangen var bøndene redde for å gå ut i gårdsplassen og gaten: i hver katt, hund og gris så de en varulv. På samme tid trodde landsbyboerne at hvis du kysser slottet ved kirken i påsken, vil du definitivt se en heks; og hvis du går ut med et påskeegg til veikrysset og ruller egget langs veien, så må djevlene absolutt hoppe ut. På påskedag kunne du til og med finne ut hvem heksen er i landsbyen. For å gjøre dette var det verdt å ta den fortryllede cottage cheese, stå med ham ved kirkedørene og holde fast på dørbeslaget - og da ville heksene være tydelig synlige langs halene.
Våre nærmeste naboer, som bor i landet med tusen innsjøer, har feiret heksefestivalen årlig i to århundrer nå. Perioden fra langfredag til påskedag anses i Finland for å være onde ånders tid, når hekser og troll forlater tilfluktsrommene og stjeler flaks fra folk som er i nabolaget. I følge populær tro er hekser gamle kvinner som solgte sjelen sin til djevelen. De var veldig redde, fordi hekser kunne skade mennesker og kjæledyr. Det var nødvendig å tenne bål, hvis flamme skremmer hekser. Det gjør også finnene i vår tid. I løpet av ferien har små barn på seg trollheksekostymer og ber om godteri eller mynter fra voksne.
Menneskenes tro på andre verdskrefter er helt uavhengig av deres nasjonale eller religiøse tilknytning. En god illustrasjon på dette er episoden fra Viktor Lebedevs nylige bok. I den snakker han om oppførselen til arabere som utfører hajj til Mekka.
"Bare noen få ble født på disse hellige stedene i islam. Flertallet av fordommer blir brakt til de mekanske helligdommene av millioner av muslimer fra hele verden. / ... / Blant steinene som er skuret fra rituelle nisjer med tetraedriske søyler som symboliserer djevelen, gjør de mekiske arbeiderne uventede funn. / ... / Å rydde nisjer viser at ikke bare steiner flyr inn i ”djevlene.” I et forsøk på å personifisere hengivenhet til den allmektige, smadrer muslimer mobiltelefoner og personsøkere på søylene og kaster personlige symboler på religiøs fiendtlighet. "klokker, penner og andre ting som skal bekrefte deres personlige deltakelse i juling av det onde, personlige engasjement for det Allmilde og Barmhjertige. Noen pilegrimer forstår bokstavelig talt ritualet om å slå djevlene med steiner og lete etter ekte uren makt på hellige steder, og truer de troendes sikkerhet."
Vi håper at du ikke vil følge eksemplet fra "krigere av Allah." I tillegg til å skjelve fra hver banking og bli blek ved synet av en svart katt. Imidlertid bør du være mer oppmerksom på verden rundt oss, full av krefter som kan beskytte oss.
I folkeopplevelsen er det kanskje kunnskap som i fremtiden kan forklares fra vitenskapens ståsted. Nå, dessverre, er den sanne naturen til paranormale fenomener ukjent for oss. I Russland begynte forskningen på dette området nylig, men har allerede gitt lovende resultater.
Ivan Sheiko-Little
