"Den eneste dekorasjonen som er verdig en mann, er bladet" Prosper Merimee
Denne betraktningen av den romantiske forfatteren, en berømt fransk forfatter, gjelder fullt ut for den arabiske arabiske.
Tid ødelegger hensynsløst det materielle beviset på livet til store historiske skikkelser og til og med hele generasjoner, men den er maktesløs mot kantete våpen, som ser ut til å beskytte seg mot glemselen.
Den mest kjente historiske karakteren for en milliard muslimer rundt om i verden, innbyggere i øst generelt, er den islamske profeten Muhammad, sønn av Abdullah. Museumsarbeidere i mange land rundt om i verden, som demonstrerer ting som angivelig tilhører den store mekanen, hevder at sandalene hans, en regnfrakk, skjegghår, et speil, en stab, et glass for antimon var bevart, men historikere finner ikke bevis som bekrefter at disse gjenstandene hørte faktisk til Allahs sendebud.
En annen ting er profetens sverd. Nesten alle av dem, etter å ha overlevd tiden, blir lagret i Topkapi palasskompleks i Istanbul, i dets våpenskjold, hvor det sammen med seremonielle kapper fra sultanene og deres troner, buer, piler, hjelmer, skytevåpen og kniver er lagret. Blant dem er bladene fra Muhammed - de evige steinene til minne som ikke blir vasket bort av bølger av historisk forbigang.
Folkene i Østen husker historien sin godt og verdsetter minnet om historiske og dyre kantede våpen. På våpenutstillingen IDEX 2009 ble to tribuner dedikert ikke til formidable våpen, men til våpenskjønnhet. Deres utstillinger luktet ikke krutt. De tiltrukket av diamanter, gull, sølv, dyre tresorter, edelstener og bein, ikke bare elfenben, men til og med fugl. En av tribunene var russisk, den andre tilhørte Kuwait.
Disse eksponeringene ga ikke forslag til militære sinn som gjorde sving i historien, men for romantiske sjeler som holdt det. Den første viste en samling av bladvåpen, den andre - laget i Tyskland og Tsjekkia etter ordre fra en av sjeikene fra den kuwaitiske regjerende familien - unike gavepistoler.
Det russiske gavekortfondet viste in natur, så vel som i prospekt og fargerike kataloger, samlingsdolk, stabler og sverd. Direktøren for fondet, Andrei Shansherov, fortalte magasinets korrespondent at de "ble opprettet i Zlatoust av russiske våpensmeder og kunstnere basert på prøver av historiske våpen som var i tjeneste i Russland under tsarist- og sovjetperioden eller brukt som ærefulle gaver og priser." Dragoon sjekkere, generalens dolk, unike stabler som representerer "skjulte våpen", kledd i dyre tilfeller av ibenholt og mahogny, glitret med edle metaller og steiner i vinduet.
"Status" -vinduet var veldig populært blant prinser og sjeiker, andre høytstående besøkende, gavebutikkeiere, samlere og bare elskere av det vakre. Besøkende bemerket kunsten fra russiske mestere innen forgylling, smiing, gravering, etsning og metallskjæring på våpenprodukter, utført på topp av perfeksjon.
Kuwait-messen viste unike pistoler pyntet med gull, sølv, sjeldne treslag og til og med falkearbeid. Kostnaden for individuelle skytevåpenutstillinger nådde 50 tusen dollar.
"Våre hovedkunder er representanter for de regjerende arabiske familiene. I landene i øst har de en spesiell holdning til våpen. Det er skjoldet og ansiktet til en mann og den arabiske sivilisasjonen," annonserte representanten for et gavefirma i Kuwait sine utstillinger.
Herrene fra Arabia, ikledd blendende hvithet, stivelse, velduftende, men ensformige antrekk, har i århundrer utsmykket seg med våpen. Emirater gikk fra tradisjonen med å bruke dolk på malte belter bare i siste kvartal av 1900-tallet. På gamle fotografier kan du fremdeles se grunnleggeren av Emiratstaten, den avdøde første presidenten i UAE, Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan med en dolk på beltet. De siste tiårene hadde ikke sjeik Zayed dolk. De ble forlatt av vanlige emirater.
I Yemen, der flertallet av stammene som bor i UAE, har sin opprinnelse, anser en mann som ikke klynger seg med en skjev dolk "jambia" seg som ikke kledd. Dolkingen er hovedelementet i antrekket hans på en festlig spasertur og en vanlig tur. En mann blir evaluert av dette elementet i garderoben. En 10 år gammel gutt med en dolk føles lik blant voksne. I et land hvor det til og med er tanks og missiler i personlig besittelse, tiltrekker enhver mann bevæpnet til tennene oppmerksomheten til de han møter bare med beltet som dette våpensymbolet henger på. I jemenittiske familier er det ikke noe dyrere enn en dolk. Alt bortsett fra ham svekkes. Jo eldre de private nærkampvåpen til familiens leder er, jo mer verdighet har hun.
En gang ble "jambia" slitt på sin side, som det fremgår av adjektivnavnet, avledet av det arabiske ordet "janb" (side). Det var så lenge siden at ingen vil si det når dolken flyttet til et fengende sted i midten av beltet og ble et pryd av den mannlige magen.
Den mest originale skjeve og forræderske arabiske kniven i verden er flere tusen år gammel. I århundres mørke ga den mest kjente herskeren av "Happy Arabia" - dronningen av Sheba Balkys, ham for å sikre fred og sikkerhet.
Hele den mannlige halvdelen av landet elsker ikke bare en dolk. Hun elsker jambia som en helhet og berømmer hver av delene: hilt (håndtak), blad, skabb, belte. Håndtaket kan ha et avrundet hode eller divergerende ender på sidene, som nakken på en russisk tohodet ørn. Den kan ha forskjellige former, men den må nødvendigvis ha en tynn nakke og brede skuldre som kalles “vakter”, hvorfra et buet blad kommer ut. Efesos er hovedelementet i jambia som det blir dømt til. De resterende delene er bare et komplement. Håndtakene er laget av kuhorn og sjiraffben, og de mest verdifulle er laget av neshornhorn. Under påvirkning av tid og hånd berører produktene fra det mørke hornet til den afrikanske giganten fløyelsglatthet og lyser til glassets gjennomsiktighet. Det er få slike unike dolk som heter "syfani". Deres alder er estimert til 500 og til og med 1000 år.
Bladet er smidd i flere historiske sentre i Yemen, inkludert hovedstaden Sana'a, fra en enkelt stålstripe, kalt "indianer", og finslipt til barberhøvelens skarphet. Den arabiske skjeve kniven er snikende. Forræderiet hans lurer i luftkanalene som ligger i bladet, hvor ødeleggende luft sprenger gjennom kroppen til det sårede offeret.
Skorpen fra trær av lokale arter er kun dekket med tynn hvit lamhud, som deretter er dekket med flettet skinnsnor, oftest malt grønt. Den nedre enden av kappen bøyes forsiktig oppover med omtrent en tredjedel av bladets lengde. Det sies at dette stykke dolkekapper ble brukt til å lagre sølvmynter. Et belte brodert med gull, pressende jambia mot magen, blir bare verdsatt hvis det er laget for hånd. Det er brodert av kvinner og fanger i lokale fengsler. Belter til dyrebare "syfani" er brodert med gull.
Velstående jemenere jakter på gammelt jambia. I ånden til det arabiske ordtaket "Hellig skjønnhet, ikke tenk på kalym", er de klare til å betale noen penger for en unik kniv. Kostnaden for et jambia kommer på en million dollar. Men de som ønsker å selge den eldgamle stoltheten til familien er vanskelig å finne. Symbolet har ingen pris. Han er ikke dyr med penger.
I Sultanatet av Oman, hvis innbyggere bærer de mest fargerike hattene på den arabiske halvøy, er produksjonen av disse korte bladene i et skjede, pyntet med sølv, perler, lyse steiner, inkludert edelstener og til og med krystall, mye utviklet. Omani-dolk - "khanjar", som for øvrig det russiske ordet dolk kommer fra, er veldig populært i regionen. Det ser ut som et jemenittisk "jambia", også laget for hånd og koster i gjennomsnitt 1000-1500 dollar. Prisene på individuelle eksemplarer overstiger 5000 dollar.
I motsetning til yemenene, som ikke går uten dolk, og Emiratene, som har vendt det blinde øye for den gamle tradisjonen, i Sultanatet av Oman, er det bare landsbyboerne som alltid har "khanjarer". Innbyggere trekker seg tilbake fra denne skikken. Samtidig skulle hovedstadens embetsmenn ved seremoniene for Sultan's court vises med våpenpynt på magen. Store statsmenn er gitt dyre representative dolk, som tidligere i Russland fikk senior marineoffiserer dolk.
For noen år siden ble det gjort et sjeldent funn i Yemen. Det er perfekt på noe offentlig sted og bekrefter den generelle regelen: Hvis du vil finne noe, ikke skyn deg til sidene, men vær oppmerksom på det som ligger under føttene dine, rett foran deg. Ved en vanlig basar i byen Taiz oppdaget en jemenittisk vitenskapsmann en dolk som ble lagt ut for salg til en god pris, grunnleggeren av Abbasid-dynastiet, kalif Abbas ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas ibn Abdel Muttalib.
For mer enn tusen år siden er kobberdolken fra det islamske imperiet som styrte profeten Muhammeds slektning, hans bestefar Abdel Muttalibu, rikt malt. Inskripsjonen "Oh, Erobreren" er plassert på hans håndtak. Skorpen er dekorert med forseggjorte arabesker og bilder av sjødyr innrammet av ordene "O Mighty" og "Hand of Allah is one with the right hand of Caliph Abbas." Dolkningen fra den første abbasidskalifen beriket skattkammeret til militære relikvier fra profeten Muhammed og de muslimske erobrerne som etterfulgte ham, hvor dolkene er sjeldne.
Østlige herskere elsket dolk, men var mer interessert i sverd. I arabisk onomastics er mannsnavnet "Khanjar" ganske sjelden, men navnet "Safe" (sverd) er veldig vanlig. Ofte er det en del av sammensatte navn, som Safe-ul-Muluk (Sword of Kings), Safe-ud-Daul (State Sword), Safe-ul-Islam (Sword of Islam), Safe-ud-Din (Sword of Faith), Safe u-Lla (Guds sverd), Safe-unNasr (Sverd av seier).
Hvor mange ord er det på russisk for sverd? Saber, sabel, broadsword, shamsher, epee ... Da får jeg problemer. En side er ikke nok til å liste opp de arabiske navnene på disse kantede våpnene. Det er omtrent tre hundre av dem. Hvert ord refererer til et spesifikt sverd, og bemerker dets spesielle fordeler: skarphet, lengde, tykkelse, glans, kvalitet på metall, smykker brukt, maleri, produksjonssted. Blant dem er "BARIKA" (glitrende), "SafIHA (bred)," SAZIJ "(naiv) - på bladet er det ingen inskripsjoner," SamsAm "(stiv)," LyakhZAM "(skarp)," Kreps "(tynn)," Faisal "(skiller) - hersker, dommer; en som skiller sannhet fra løgner.
I det osmanske riket så det ut til at sverdet ville erstatte den kongelige kronen. De tyrkiske sultanene, som hadde på seg fargerike turbaner, som kom til makten, ble ikke forført av gyldne kroner. I stedet for kroning holdt de "sverdbånd" -seremonier. Østen kjenner ikke tiltaket i dyre utskeielser, og noen kalifer gir seg med to sverd. Noe som generelt ikke er overraskende under hensyntagen til fristelsen som oppsto i sjelenes herskere blant mangfoldet av disse militære våpnene i landene i middelalderen øst.
Den islamske profeten Muhammed hadde 10 eller 9 sverd. Det siste tallet bekrefter de fleste kilder. Sverdene er bevart og er nå i museer, og hovedsakelig, som tidligere nevnt, i Topkapi palasskompleks i Istanbul.
Alle profetens sverd hadde sine egne navn. Den første av disse, al-Maasur, ble arvet av Muhammed fra faren til Abdullah ibn Abdel Muttalib i ungdomstiden, allerede før kunngjøringen om profetien. Med seg, en 15 år gammel gutt, deltok han i en av de siste krigene i den før-islamske "uvitenhetstiden", der hans stamme av koreanere vant. Med seg, etter å ha påtatt seg det profetiske oppdraget, dro han til oasen til Yasrib, som senere ble Medina, på slutten med de første muslimene fra Mekka, som gjemte seg i konspirasjonen. Al-Maasur med et gyllent hilt dekorert med smaragder og turkis, på bladet som navnet til profetens far er skrevet om, ble overført til Muhammad senere av sin fetter og svigersønn Imam Ali.
Det mest berømte sverdet til den store mekanen er Zu-l-Ficar, også kalt Zu-l-Fakar. Dette navnet kan oversettes som "tagget", "ha buler, hakk", enten mottatt i kamper, eller laget i produksjonsprosessen.
Historikere sier at "Zul-Ficar", fanget av ledsagere av profeten i en av kampene mot de arabiske hedningene, hadde to blader og ble ansett som et veldig grusomt våpen. De klassifiserer Zu-l-Fikar som er pyntet med sølv som profetens elskede sverd og hevder at Muhammad ikke skilt seg med ham og hadde på seg den ikke på den allment aksepterte måten på siden av beltet, men, ifølge den arabiske tradisjonen, i nakkebåndet. I en av kampene til de første muslimene med hedninger, ble dette formidable sverdet bevæpnet med svigersønnen til profeten, som etter slaget før samreligionistene, ifølge vitnesbyrdene fra hans samtidige, hadde "armer farget med blod på skuldrene". Navnet på dette bladet ble det maskuline navnet som ble båret på slutten av forrige århundre av presidenten og statsministeren i Pakistan Zulfikar Ali Bhutto. Navnet på det herlige sverdet reddet ikke den pakistanske lederen fra døden. Han ble hemmelig hengt av en pakistansk militærjunta i 1979.
Et annet favoritt sverd til Allahs sendebud kalles "Al-Kadyb" (pinne, stang, stav), som var nesten en meter lang, skinnskavl, som var lett og aldri ble brukt i kriger. Al-BattAr-sverdet (skjærende, skarpt), kalt "profetenes sverd", "rettferdighetens sverd" og "gjengjeldelse", ble brukt i gerdeseremoniene til de tyrkiske sultanene. På det dobbeltkantede bladet, 101 cm langt, brukes en tegning, som tolkes som represalien til profeten Daud (David) med sin motstander, og navnene på profetene foran Muhammed er skrevet inn. Noen kommentatorer stiller spørsmål ved muligheten for at Al-Battar tilhører profeten på grunn av skildringene fra menneskelige skikkelser på den, som strider mot sharia-forbud. Likevel er det kjent at de tyrkiske herskerne la bare dette våpenet fra Allahs sendebud før erobringene, og holdt et sverd foran seg, vendte seg til den allmektige med bønner om innvilgelse av seier.
I følge historikere ble dette sverdet, sammen med to andre - “Kagli”, oppkalt etter en av landsbyene utenfor den arabiske regionen, og sverdet “Al-Hatf” (fortapelse) fanget fra en jødisk stamme som bodde i Medina, utvist fra byen for svik mot det første samfunnet av muslimer. I sagnet om sverdet hevdes det at det ble smidd av hendene til profeten Daoud selv på modellen til en enda eldre Al-Battar, men av større lengde og nådde 112 cm.
Andre sverd fra profeten - "Ar-Rasub", som nådde en lengde på 140 cm, "AlMihdum" og "Al-Adb" (skarp). Sistnevnte er den eneste av sverdene til Allahs sendebud, lagret i den arabiske regionen. Den ligger i en moske med navnet barnebarnet til sendebudet til Allah, Hussein ibn Ali i Kairo.
